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所得心即有为造作，若于此而耽著，便无法成就佛道。[27]好比美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。如《大智度论》卷六十一中云： “是回向以取相得法故，如杂毒食，得法者，终无正回向，何以故？是得法杂毒，有...
释慧通
|佛学论文|因明|五明|
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财 (9a) 以后自身无受用；虽穿众绮饰吃众美食，耽搁修行 意义是畜生；似猛兽好粗毛、耕牛安乐食，如此地像擦拭不 净般舍弃吧！便是这个意思。 ...
许明银
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了，他漂流到了一块陆地，在那里，他受到许多美貌仙女的招待，供养他美食、妙饮、锦衣和财富；在那之后，不管他到那里，都受到更多仙女更热情丰盛的招待。最后，他到了“铁城”，但当他一踏入后，身后的城门马上关闭...
不详
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我以正法治国,奉行众善。杀人凶器,禁绝不用;惠施仁爱,救济困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍,一致感恩戴德,真诚来归。须念王为此大宴宾客招待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔美食,必须...
不详
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出来的风格，颇不以为然。他认为雪浪“御鲜衣，食美食，谭诗顾曲，徒倚竟日，窃疑其失衲子本色”，(注 64) 这是谦益在年少时对雪浪大师的评语，而实际上，雪浪大师并不拘泥于外表之修饰，反而是因为谦益对一种...
连瑞枝
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超级市场中其他的美食占据，这样持咒，怎么可能变成超凡的禅修呢？如何能够导致恒久的安详呢？持咒要产生效果，要把心静下来，达到某种程度，至少要有若干定力。
再者，你应该有纯洁的动机。只关心为自己...
不详
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藏语中的”供品“这个词，既指对神佛的恭敬与崇拜，也指实际供奉给神佛圣物的物品。 被认为是适合用作供品的物品包括外观漂亮能欣赏的物品，美妙动听的声音，能闻能尝的美食，轻巧柔软的衣服，珍贵的珍宝装饰...
不详
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河流也已干涸，只见河底的沙石；同样，远处所见的美食，此时却被很多手持凶器的人守护着，不让他吃。 另有一种饿鬼，口如针眼、咽喉比马尾毛还细，腹部大如盆地一般，仅管如此，它还是能够喝下一点点水，但是，一到...
不详
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金园集》卷下曾举有记载。是特别加意告诫施主及斋僧的。因为沙门乃是世间的眼目。施主如真心设置法筵，先须庄严坛场，洁斋沐浴，清净身心，具备名香异花，珍果美食，殷勤接待众僧。必须小心谨慎恭敬十方三世诸佛。 ...
宽忍法师
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于苦因则痛苦的经验会增加一样，我们愈投入让我们产生愉快经验的原因，我们愉快或欢喜就应该会增强，但事实却非如此。 例如，在日常生活的层次，如果你有美食华衣和引人羡慕的珠宝等等，短时间内你真的会觉得颇为...
不详
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